• René Magritte, La trahison des images, 1929, © Photothèque R. Magritte / Banque d'Images, Adagp, Paris, 2016
2 décembre 2016

Magritte, la philosophie de l’invisible réalité

Une chose est sûre : la renommée du peintre belge, René Magritte, n'est plus à faire. Protagoniste reconnu du mouvement surréaliste, le Centre Pompidou lui consacre une rétrospective jusqu'au 23 janvier 2017. « La trahison des images » met en exergue l'étroitesse du lien entre ses œuvres et sa passion pour la philosophie. Immersion dans les méandres de l'inconscient poétique, d'un artiste à la pensée faussement simpliste.

Magritte, la philosophie de l’invisible réalité

02 Déc 2016

Une chose est sûre : la renommée du peintre belge, René Magritte, n'est plus à faire. Protagoniste reconnu du mouvement surréaliste, le Centre Pompidou lui consacre une rétrospective jusqu'au 23 janvier 2017. « La trahison des images » met en exergue l'étroitesse du lien entre ses œuvres et sa passion pour la philosophie. Immersion dans les méandres de l'inconscient poétique, d'un artiste à la pensée faussement simpliste.

L’une des plus célèbres toiles du peintre surréaliste tient en une seule phrase : Ceci n’est pas une pipe. Prémice des interrogations philosophiques de l’artiste, ce calligramme, titré La trahison des images, accueille les premiers visiteurs. Présenté en parallèle, l’autoportrait La Lampe philosophique, rappelle la fameuse pipe éclairée à la lueur d’une nouvelle lumière. Deux tableaux, deux ambiances, qui introduisent le cheminement de la scénographie de Didier Ottinger, commissaire de l’exposition, propice à une balade dans les recoins du cerveau de Magritte.

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René Magritte, La lampe philosophique, 1936
René Magritte, La lampe philosophique, 1936

© Photothèque R. Magritte / Banque d'Images, Adagp, Paris, 2016

Le surréalisme ou l’art de rêver éveillé

S’il est une référence pour les adeptes du surréalisme, elle est résumée dans la citation de Lautréamont : « Beau comme la rencontre fortuite sur une table de dissection d’une machine à coudre et d’un parapluie ». C’est en 1924 que naît ce mouvement artistique avec la publication du premier Manifeste du surréalisme d’André Breton. Une pensée où poètes et philosophes du 19ème siècle s’apparentent à des muses. Quant aux théories freudiennes, elles transcendent la créativité des précurseurs du mouvement. Sur cette base, une conviction devient prégnante : monde onirique et réalité ne feraient qu’un. Autrement dit, selon les surréalistes, il existerait une continuité entre la phase de sommeil nocturne et la vie diurne. « Je crois à la résolution future de ces deux états, en apparence si contradictoires, que sont le rêve et la réalité, en une sorte de réalité absolue » exprimait Breton.
Les Affinités électives de Magritte en sont une illustration. « Une nuit de 1936, je m’éveillais dans une chambre où l’on avait placé une cage et son oiseau endormi. Une magnifique erreur me fit voir dans la cage l’oiseau disparu et remplacé par un œuf. Je tenais là un nouveau secret poétique étonnant (…)».

L'effet recherché est ainsi atteint : provoquer le questionnement.

Déconstruire pour mieux reconstuire

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René Magritte, La clef des songes, 1935 Huile sur toile, 41 x 27 cm Collection Jasper Johns © Adagp, Paris 2016
René Magritte, La clef des songes, 1935. Huile sur toile, 41 x 27 cm. Collection Jasper Johns

© Adagp, Paris 2016

Défier les évidentes apparences, tel est en substance, le concept de la série des peintures-mots réalisée entre 1927 et 1930. « Un objet ne tient pas tellement à son nom qu’on ne puisse lui en trouver un autre qui lui convienne mieux » expliquait Magritte dans la revue la Révolution surréaliste. Dans La Clef des songes, abécédaire détourné, il confronte image et langage. Ici, la représentation de l’objet est associée à un nom qui ne lui correspond pas. Seule la valise est « correctement » légendée, enfin, selon une logique conformiste. L’effet recherché est ainsi atteint : provoquer le questionnement. Et si la case valise était en fait fausse ? Les trois autres ne seraient-elles pas la réalité ou une autre forme de réalité ?

La toile : un nouveau terrain de jeux philosophiques

De ce postulat découle un leitmotiv : une image vaut mieux qu’un long discours… philosophique ! La Durée poignardée met en relief les interrogations relatives au temps qui passe. Le sentiment de durée est-il plus réel en se concentrant sur le va-et-vient de la trotteuse d’une horloge ou en expérimentant un voyage en train ? La question est laissée en suspens au beau milieu du salon. Même chose avec la toile, non dénuée d’humour, Les Vacances de Hegel. Le verre, objet banal du quotidien, y est présenté dans toute sa contradiction. « J’ai pensé que Hegel aurait été très sensible à cet objet qui a deux fonctions opposées en même temps : rejeter l’eau (s’en protéger) et la garder (la contenir). Il aurait été ravi, je pense, ou amusé (comme on cherche à l’être lorsqu’on est en vacances) et j’ai appelé le tableau Les Vacances de Hegel ».

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René Magritte, Les vacances de Hegel, 1958, © Photothèque R. Magritte / Banque d'Images, Adagp, Paris, 2016
René Magritte, Les vacances de Hegel, 1958

© Photothèque R. Magritte / Banque d'Images, Adagp, Paris, 2016

D’un coup de pinceau, renverser la pensée

Avant Hegel, Magritte se penche sur les théories platoniciennes. L’Allégorie de la caverne est une figure rhétorique exposée par Platon dans le Livre VII de La République. Des hommes enchaînés sont immobilisés dans une grotte. Dos à l’entrée, ils ne voient pas directement la lumière du jour, seul un faible rayonnement émanant d’un feu, perce l’obscurité. Ils distinguent alors leurs ombres et celles projetées d’objets au loin. Que l’un d’entre eux se libère, accompagné vers la sortie, il sera d’abord cruellement ébloui. Il souffrira de ces changements, résistera et ne parviendra pas à percevoir ce que l’on veut lui montrer. S’il persiste, il s’accoutumera. Il pourra voir le monde dans sa globalité, en pleine conscience. Cette mise en scène relate les conditions d’accession à la connaissance de la réalité ainsi que sa difficile transmission. Le philosophe faisant office de lumière pour l’homme. Magritte peint au-delà. Dans sa série La Condition humaine, il installe un paysage, un feu et un tableau dans un tableau. L’image prend le pas à distance du réel. Il défie l’ordre philosophique établi et révèle ici sa propre vérité.

L'art de la peinture n'a su compenser ou même transcender chez lui l'ennui de vivre.

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René Magritte, La Condition humaine, 1935 Huile sur toile, 54 x 73 cm Norfolk Museums Service © Adagp, Paris 2016
René Magritte, La Condition humaine, 1935. Huile sur toile, 54 x 73 cm. Norfolk Museums Service

© Adagp, Paris 2016

La bête noire de René Magritte fut l’ennui. L’art de la peinture n’a su compenser ou même transcender chez lui l’ennui de vivre. C’est certainement pour cela qu’il n’a eu de cesse de s’interroger sur le monde qui l’entourait. À la manière d’un virtuose de l’image, il a cherché à faire passer un message, son message, tout en finesse poétique belge… Arrêtez d’être naïfs, nom d’une pipe !


Exposition La trahison des images à découvrir au Centre Pompidou jusqu’au 23 janvier prochain

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Inrocks Festival 2016 : Incubateur de talents

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Hindi Zahra, terre de contrastes

Pour Stéphanie, écrire, c'est transmettre une information, c'est soumettre un point de vue, c'est partager une émotion, c'est mettre en avant l'implication de chacun aussi infime qu'elle soit. Son Dada ? L’art au sens large et plus particulièrement l’effervescence du Nouveau Réalisme.

L'édito

Le hip-hop est vivant !

Des affiches noir et or sobrement estampillées « L’âge d’or du rap français » fleurissent depuis quelques jours à Nantes…  Sous-titre plein d’humilité : « la tournée événement ». Il s’agit là d’un concert au Zénith prévu samedi 9 mars. L’objectif est clair :  on ressort les anciennes idoles pour leur proposer un ou deux titres aux côtés d’anciens frères d’armes des années 1990. Et bien sûr, in fine, rafler la mise. Pourquoi pas… Il faut admettre que les noms égrainés en bas de l’affiche ont de quoi émerveiller (ou pas) les nostalgiques de cette période : Assassin, Menelik, Ministère Amer, Passi, Stomy Bugsy, Les Sages Po, pour ne citer qu’eux…

C’est une vision du rap français qu’on pourrait qualifier de conservatrice ne serait-ce que par l’usage du terme « Âge d’or ». Quoi ? Personne n’aurait su prendre la relève depuis 20 ans en France ? Et alors que fait-on de tous ces artistes qui ne cessent de fleurir dans l’Hexagone ? Nous avons aujourd’hui un vivier exceptionnel pour la culture hip-hop en France. Le festival HIP OPsession, qui se déroule à Nantes depuis le 16 février et se poursuit jusqu’au 4 mars, en est une formidable vitrine. Danses, graff, rap, beatmaking, beatbox, etc. Toutes les disciplines y sont représentées dans un joyeux mélange international.

C’est LA réalité du hip-hop aujourd’hui : la plume acérée de Pumpkin, la cool attitude de Cheeko et Blanka, l’auto-tune de Jazz Cartier, l’expression corporelle de Jean-Charles Mbotti Malolo, les freestyles d’ASM, la révolution permanente de Kery James, les sons de Moar, Vin’S Da Cuero ou Le Parasite, les couleurs de Korsé et Eskat. La culture hip-hop bouillonne des Dervallières à Brooklyn avec une diversité incroyable. C’est un atout de notre culture française que l’industrie musicale et les médias mainstream ne cherchent pas à valoriser, préférant clairement miser sur un rap pauvre infligé aux ados ou sur les « vieilleries » qui ressassent un ou deux tubes depuis plus de 20 ans.

HIP OPsession est un festival progressiste. Et cette ligne de conduite nous séduit évidemment à Fragil, média partenaire de l’événement. Quant au samedi 9 mars… on traînera plutôt du côté de la Barakason de Rezé. Histoire de faire un pied de nez aux conservateurs qui ne jurent que par le passé. Et vous ?

Pierre-Adrien Roux
24/02/17

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Clément Pascaud et l'entre-deux mondes

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Le hip-hop est vivant !

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Delphine Vaute, l'illustration pas très sage

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